唐文治

　　唐文治（1865~1954），教育家、文学家。1907年秋至1920年11月任邮传部上海高等实业学堂（南洋大学堂、交通部上海工业专门学校）监督（校长）。字颖侯，号蔚芝，别号茹经，江苏太仓人。

　　出生于一个清寒的书香门第。从小颖悟，发愤苦学，因家庭贫困，晚上常借月光读书。14岁读完《论语》、《孟子》和《五经》，16岁入州学，17岁从太仓理学名家王紫翔学习，18岁考中举人，21岁就读于江阴南菁书院，在名师黄以周、王先谦门下学习经学，术业精进。

　　1892年唐文治考中进士，任户部江西司主事。1894年中日甲午之战，中国陆海军被日本打败。唐文治向清政府上书《请挽大局以维国运折》（即万言疏稿），针砭时弊，呼吁改革图新。次年他又主动为江苏会试举人撰写了《上察院于》奏章，反对签订丧权辱国的《马关条约》。

　　1898年唐文治调任总理衙门章京。1901年秋，他随户部侍郎那桐出使日本。这年冬天，总理衙门改为外务部，唐文治任外务部榷算司主事，管理通商、关税等事务。1902年春，葡萄牙乘修订十年前旧约的机会向清政府提出把澳门附近的大孤、小孤等岛划入租界范围的无理要求，唐文治起草照会予以拒绝。同年5月，唐文治以三等参赞衔随镇国将军载振赴英参加英国新君爱德华七世的加晚礼。去英之后，又出访比、法、美、日等国。两次出国，他对日本和欧、美各国的政治、经济、文化教育等情况进行了广泛考察。国外先进的科学技术和文化教育，对素怀兴邦强国之志的唐文治具有很大吸引力。他非常赞赏“名儒名相都出其中”的牛津大学。作为一位爱国主义者，唐文治以后所以弃官办学，即源于此。

　　1903年清政府设立商部，唐文治从外务部转到商部，先后任右丞、左丞、左侍郎。在职期间，制定商律，议设商会，扶植和保护民族工商业。并极力反对借外债修筑铁路，积极推行商办铁路政策，以维护国家主权。1906年商部改为农工商部，唐文治任署理尚书。他在十多年的仕途生涯中，经历了甲午战争和八国联军两次帝国主义侵华战争，我国都以惨败而告终。帝国主义对我国掠夺和宰割的惨痛事实，激发了他朴素的爱国热忱。唐文治多次奏请朝廷，希望整饬政纪，从政治、人事诸方面进行一些变革，以挽危局。但由于清廷政治的腐败，使他的变革理想破灭。1906年12月，唐文治因母亲病逝回家居丧，不再返京任职。这是他一生的转折点，从此致力教育事业，度过了48个春秋。

　　1907年唐文治接任邮传部上海高等实业学堂监督（后任南洋大学堂、交通部上海工业专门学校校长），在任职14年期间，提出和推行了一系列办学主张，主要体现在以崇德：

　　一、崇德

　　唐文治在《学校培养人才论》一文中指出：“道德基础也，科学屋宇垣墉也，彼淹贯科学，当世宁无其人，然或忘身徇利，一旦名誉扫地，譬诸基础未筑，则屋宇垣墉势必为风雨飘摇而不能久固。”1913年经他修改的交通部上海工业专门学校章程，把“极意注重道德，保存国粹，启发民智，振作民气以全校蔚成高尚人格”列入办学宗旨，突出了道德教育。唐文治强调学生要“明是非，重谦洁”。他认为教育学生具有是非之心是非常重要的。他在《读经救国论序》一文中阐述道：“国何以立，系于民之心，是非之心存焉尔。国何以倾，亡于民之心，是非之心亡焉尔。”是非之心不存，“恻隐、羞恶、辞让之心乃随之而俱丧，无父无君、无天无法、无尊卑、无长幼、无礼义廉稍耻……”，天下就会大乱，国家也会灭亡。唐文治对学生的道德教育是竭尽全力的，除开设修身课外，又于每星期日上午亲自在大礼堂开设国文课，结合道德教育，对全校学生讲授经学。十多年来始终如一，从不间断。他编了《人格》一书作为道德教育的范本。书中提出“诚、有恒、有耻、尚志、爱敬、尊师、公德、勤、俭”等为学生修养德行的基本准则。唐文治还制订“勤、俭、敬、信”四字为校训（这是交通大学最早的校训），在大礼堂悬挂了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，所存者神，所过者化；好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇，虽愚必明，虽柔必强”的联幅，作为学生砥砺品德的座右铭。他又邀请孙中山、梁启超、严复、章太炎、黄炎培等著名人士来校发表时政演说，宣传爱；国主义思想，激励学生要为强国富民而奋发学习。唐文治重视身教，从1907年至1920年，在学校经济三困难期间，为不使广大学生辍学，克服经费困难，多方采取应急措施，对学生适度加收学费，教职员实行减薪，自己带头减薪50%。在他带领下全体教职工齐心协力，坚持上课，终于度过了难关。

　　唐文治对学生在学习和管理上要求很严格，提出“功课密、管理严”六个字为准绳。他每晚必亲临教室检查自修。在唐文治离校前夕，双目已近失明，每晚他仍然提着灯笼由工友搀扶去教室琅琅书声，他常常走进教室和学生们一起背诵国文，精神抖擞，声音响亮，背诵如流。他对教师的要求也是严格的，规定教师都要住宿校内，不得在外兼职，要专心致志于教学。学生学习上如有疑问，随时可去教师住处请求解答。教师因病不能上课者，必须事先讲假，工次按时计扣。他还要求教师钻研业务，不断提高教学水平，培养出高质量的专门人才。唐文治聘请外籍教师，订有合同条款，对外籍教师在学校中的地位、教学工作、待遇等在合同中都作了明确规定。例如，对学校各项规章制度，要求外籍教员应一律遵守，不得歧异。还规定外籍教员必须专任课程，凡学校内外一切他事不得干预。此外外籍教员教授学生须尽心指教，不厌其烦琐，直到学生明白晓畅为止等等。

　　二、尚实

　　唐文治的尚实思想是1911年在《邮传部转咨学部咨文》里提出的，主要是针对当时清政府教育制度存在的弊端。咨文中指出：“原学堂民间于科举，要以尚实为宗旨，使人人趋重于实学”，“科举既停，专重科学，科学尚实，不宜诱之以虚荣”。唐文治在国外考察中认识到欧美各国之所以比我国强大在于它们的实业发达，而实业发达又基于科学之进步，科学进步则有赖于重视教育。因此他在咨文中认为“立国之要，以教育为命根，必学术月新，而国家乃有振兴之望”。他主张尚实的中心意思是“求实学，务实业”。求实学的目的是为了务实业，即“造就学成致，振兴中国实业”的专门人才。要达到务实业，其前提是求实学。因此唐文治要求学生认真刻苦地学习知识，学用结合，掌握务实的本领。他还专门制定了旨在表达求实务实、发展实业、振兴中华的校旗和校歌，以此时刻召唤着学生沿着这一目标奋发学习。当我国教育从科举变革为近代教育制时，他的尚实办学思想颇具历史进步性。

　　为贯彻学成致用的原则，满足我国实业发展的需要，唐文治创设了铁路、电机、铁路管理、航海等专科（1911年8月航海专科扩充为商船学校，唐文治兼任监督）。其中1918年设立的铁路管理专科，标志着学校的体制走向工管结合。这在我国近代高等工科教育中是一个创举。在课程设置上，唐文治增开了工业经济和工厂管理法等课程，使学生“学成致用于实际”①。尤其工厂管理法课程的开设也是在我国高等教育课程设置中的首创。

　　唐文治认为工科教育尤重实践。他对教学上所需实验和实习设备都亲自过问，积极筹建。1908年唐文治给邮传部呈递了《条陈本学堂办法》。办法之一，就是增拨经费，解决实验和实习设备问题。他这样写道：“讲求实业，不能不资试验；欲资试验，不能不建工场。”在他的努力下，学校陆续开辟和扩建了金工厂、木工厂、理化实验室、电机实验室、铁道测量仪器室等，让学生实验、实习，动手动脑，掌握操作技能。唐文治把实验、实习列为重要的教育环节，每次实验或实习之前，规定学生必须按照实验或实习的要求，写出准备报告，经教师审查批准后方能进行。做实验或实习后，当天就要写出报告，并要求报告的内容正确，条理清楚，字迹工整。这样的实验和实习，每周都进行两次。

　　注意向西方学习也是唐文治尚实办学思想的内容之一。他希望用西方的科学技术来培养我国的实业人才。学校设置铁路和电机专科以后，开设的课程、教学内容、教学方法和教学管理等都仿效欧美。延聘的教师（除国文外），均是受过西方近代大学教育的中、外教师。专业课则以美籍教师为主。1910年唐文治还致函我国驻美使馆，请代为索取美国98年大学的章程，以资参考。对于专科的课程设置，学校都以美国大学的同类专科课程设置为蓝本，教科书也直接购自美国麻省理工学院和哈佛等名大学，竭力使我校专科所培养的学生达到欧美本科大学毕业生的水平。外语是向西方学习的工具，因而唐文治重视外语教学。他认为“盖无论何种科学，均须熟娴文法，方能窥其奥”②。这就是说，要透彻学习西方科学技术，如不精通外国的语言文字是不行的。1910年学校成立西文科，为学生开设课外的外语补习课。同时成立英文大会，每年组织英文演讲会、辩论会和作文竞赛，优胜者给予奖励。为使学生经常处于一个学习外语的环境中，学校还规定“在英文课及用英文教授各课时，误用国语一语者，专科生罚铜元二枚、二、三、四、五年级生（指附中学生——编者）罚铜元一枚”③。又规定，专科生做作业和实习报告等均须以英文书写。这些措施使学校当时毕业生的外语、尤其是英语程度，达到了较高的水平，毕业后留学英美，对英语能应付裕如。

　　一个好的大学，必须有一个好图书馆。唐文治费尽苦心，从交通部争取到三万元拨款，加上六万元募捐款（唐文治自己首先捐出一千元），终于在1919年10月建成了当时第一流的图书馆，为学生求实学提供了优良的条件。　　三、重文

　　唐文治擅长经学，酷爱古文。他的办学思想又是极意注重中文，强调保存国粹，因此对国文特别重视，开创了在我国高等工科学校中工文结合的先例。学校从一年级到毕业都开设了国文课，把国文作为一门主课，与理工科并重。中、小学招生时，录取与否，首先取决于考生的中文成绩。招考时，试卷先批阅国文，国文成绩不好，其他试卷不再批阅，考生也就失去了录取的希望。唐文治为了推行国学教育，自编了一批国文教材，如《国文阴阳刚柔大义》八卷、《曾子大义》二卷、《大学大义》一卷、《中庸大义》一卷、《论语大义》二下卷、《孟子大义》七卷等。学校还在课余开展一些国文教学活动。1908年增设了国文科，它不招收专业学生，它的任务是加强国文教学，组织开展课外的国文教学活动。同年又成立了国文研究会，规定每年举行一次由大、中学生参加的国文大会（即作文比赛），当时称为“会考”，校长唐文治亲自参加命题，考场制度非常严格。作文试卷先由各班国文教师批阅，择优推荐到全校评比，经国文科长初评，再把优者送唐文治审评，确定名次，最后隆重举行颁奖仪式。星期日的国文课和一年一度的国文大会，自1908年至1920年从未间断过。唐文治主持校务后期，双目已近失明，但仍坚持讲课，背诵经文一字不差，讲解精微透彻，发音依然宏亮铿锵。凡听过唐文治国文课的老校友，每当回忆起他的讲课和国文大会时，无不钦佩唐校长的治学精神。

　　由于学校坚持加强国文的教学，这一时期的毕业生都有较厚实的国文基础。这对于他们走向社会以后是大有裨益的。有些具有文学天才的学生毕业之后献身于我国的文艺或新闻出版事业，邹韬奋就是其中的代表。

　　四、健身

　　唐文治非常重视体育，这是他办学主张中的一个重要组成部分。他在《中学校会议答问》中认为：“凡运动会及各种比赛游戏，不仅足以发展学生之体力，并足以引起热心，增进智能……各种有益之运动，均须鼓励。”他作为校长亲自主管体育，成立体育会，悉心提倡，做到普及与提高并举，把我校的体育运动推向一个蓬勃发展的新阶段，使学生们的体魄得到良好的锻炼。当时开展的体育运动项目很多，先后建立起足球技击、篮球、棒球、游泳等运动队，各运动队水平之高，名扬全国。1910年在南京举行的首次全性运动会，我校代表荣获团体总分第二名，学生黄灏寿夺取个人总分第一名。从1915年到1920年，我校还为我国参加远东运动会输送了多名“国手”。技击运动也一度载誉江南。唐文治还规定学生每天晨操，实行强迫运动，开展级际比赛，每年举行校运动会。唐文治对各个运动队都很关心，从改善伙食到赛前运动员集中训练都要过问。每当赛事结束，无论胜负，皆要勉励一番。凡在我校举行的校际比赛，他总要亲临现场观赛。后来唐文治双目基本失明，不能亲眼观看学生球赛，就让学生五步一哨、十步一岗一直通向球场，及时向他传递赛场消息，可见其热心之甚。

　　唐文治任校长14年，是我校稳定发展阶段。他坚持了求实、务实的办学主张，坚定了以工科为主的办学方向，逐步创建了近代高等工科教育体制。在专业设置方面，以工为主，工管结合；教学上工文并重，开创了我国高等教育的先例。他在办学中十分重视新生的入学质量，教学要求严格，注重教学与实践相结合，学以致用，成为我校良好教学传统的一个开端，并形成了“爱国、俭朴、勤奋、求实”的学风。唐文治既是国学大师，又努力把交大创办为一所较完备的工科大学，为我校日后发展成为著名的理工科大学奠定了基础。当时学校以“中学（中文）好、科学好、体育好”而驰名，是我国东南各省中国人自己办的最早的一所工科大学，有“东南表率”之称，为我国培养了一批最早的质量较高的工程技术人才。　　1920年11月唐文治因目疾日深辞去我校校长职务，创办无锡国学专修馆（后改名为无锡国学专修学校），以保存祖国文化，培养国学人才为宗旨，并亲自讲授国学经书。他任国专校长30年之久，为国家培养了大批文史人才。

　　1934年交通大学举行第三十四届学生毕业典礼，黎照寰校长坚请唐文治来参加。离校已13年的唐文治和昔日的学生相与执手，感慨万千。为了铭记老校长的功绩，交大特地请华东电气公司为他灌制了两张演讲和讲学的唱片。　　抗日战争时期，唐文治年逾古稀，双目失明，行动不例，仍率领无锡国专学生内迁到桂林，历经艰难，后因病回到上海租界休养，同时增设国专沪校。敌伪助迫利诱，要唐文治签字同意出任交大伪董事长，他从容答道：“行年七八十，此字可不签矣！”拂袖不顾。

　　1946年2月，交通大学同学会为纪念前校长唐文治，决定在母校五十周年校庆时发起筹款建筑新文治堂。落成时，唐文治亲临参加开幕典礼。1946年7月，交大举行第四十六届学生毕业典礼，唐文治应吴保丰校长之邀到校演讲。他以敦人品、励气节勉励学生。

　　1947年6月唐文治与张元济、陈叔通等十人，联名致函国民党当局，谴责军警镇压学生罪行，要求释放被捕学生，声援上海学生爱国运动。

　　解放后，无锡国学专修学校更名为中国文学院，唐文治任院长。1950年5月，中国文学院并入苏南文化教育学院语文系，唐文治任名誉教授。唐文治热爱新中国，殷殷赤子之情，常溢于言表，受到上海市长陈毅的礼遇，尊为“上海十老”之一。1954年4月在上海病逝，年90岁。著作有《茹经堂文集》、《十三经提纲》、《国文经纬贯通大义》、《茹经先生自订年谱》等。

唐文治·五十一周年校庆节训辞(1947年4月)

　　余从前遍游欧美各国，考察民风，大都兢兢业业以保存其本国国粹为宗旨。四书孝经，吾中国之国粹也，蔑弃国粹，人心因而好利，人格之日堕，于是见利趋之若鹜，廉耻斩丧，实由于此；而民命之流离痛苦，遂不忍言矣。故今日欲救国家，先救人心，而欲救人心，先崇廉耻。余近日佐启青年，教以立心立身立家立国之大本，惟以立气节而后可以擎天柱地，作中流之砥柱，力挽狂澜。诸生须知利害二字，实相聊属，利之所在，即害之所在。比诸刀列于旁，未有不杀人转而自杀者。余主持此义五十余年，虽有人笑余为迂阔，耸余以危辞皆所不顾。诸生诸生!毋逐利而忘义，毋屈己而求人，修养气节，训导国民，宋张子所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，谁不敢遽以自期，然不可不以此立志!诸生，诸生：务望切记吾言。

茹经先生自订年谱（部分）

后学尘影居士谨按：甲申岁末吾兄演之将离沪至常州实习，尘影乃於是秋三赴第二军医大学为整理所藏书，分类装箱，造册登记，演之曾为摄影一帧以为之记。尘影忽於箧中见此《茹经先生自订年谱》，当日即携回交通大学一观。奈何俗务缠身，作文作业，考试考研，未尝一日得有时间以细读是书也。是书纸已泛黄，计《年谱题辞》二页，《世系》二页，《年谱》一二六页，先生门人冯振编《茹经先生著作年表》四○页，著作年表《例言》二页，后附冯振《茹经先生自订年谱跋》一页。封面中央刻“茹经先生自订年谱”八字，左列小字“附著作年表”，又左，署“无锡国学专修学校学生会校印”。封三自右至左“民国二十四年三月三十一日出版”，“茹经先生自订年谱”，“全一册 实价大洋二角”，“著作者 太仓唐文治”，“发行者 无锡国学专修学校/无锡城内西溪唐宅”，“印刷者 无锡民生印书馆”。又，花纹框起四字，曰“有著作权”。今日尘影又将是书检出，因拟通读一过，略晓茹经先生之立身行事。又因是书大陆几未再版，所可见者，止台湾某出版社（文海）之影印版，而此影印版亦不常见，尘影曾于交通大学文科图书馆见之于书架，后于包玉刚图见之於展览，因拟手录全书，以飧同好，不亦光大先生之学哉？呜呼，斯书虽存，斯人已逝！感慨系之，著粪数语，以明因由。乙酉春后学尘影居士识於上海交通大学闵行校区，时农历三月初七日也。

（题辞页一）

年谱题辞

余弱冠时读陆稼书、汤潜庵、张杨园、暨吾乡陆、陈诸先生年谱，心向往之，复读朱子年谱，更大好之，遂有必为圣贤之志，中年读罗罗山、胡润芝、曾涤笙、左季高诸先生年谱，志气发扬，更慨然以建功立业为事，然后叹奋乎百世之上，百世之下，感动兴起，所以立德立功者必以前贤年谱为先路之导乃。我生不辰，运会杌陧，立朝之时，欲匡君德、纾国忧，迄无所成，退而讲学，欲正人心、维世道，亦靡所裨。每诵杜工部诗“匡衡抗疏功名薄、刘向传经心事违”之句，辄为怃然。年谱云乎哉，惟是师友之渊源、学问之次第、事变之阅历、著述之积累，有不能已於怀者，随笔记录，汇为一编。甲戌岁，七十初度，同学索观者甚众，友人侯官陈石遗、同年益阳陈君天倪、门人陈生柱尊等亦屡以为言，爰属北流冯生振心校正付印。振心复增入著作年表，可感也。嗟夫！王风之诗曰：行迈靡靡，中心如醉。小雅之诗曰：明发不寐，有怀二人。追维往哲，内疚孔多矣！年谱云乎哉。蔚芝唐文治自题。

（题辞页二 空白无字）

（世系页一）

周初封唐叔于晋，系出姬姓，郡名晋阳，吾家迁娄，始祖良鼎公，谱载明末由金陵迁娄，公弟鼐臣迁崇明，将宗谱携去，考其时，当在明万历天启之间。良鼎公子凤仪公配杨氏，生文正公，妣王氏，文璧公，妣杨氏。礼记曰：别子为祖，继别为宗。兹谨述继别本支。文璧公生子天栋，号宏任公，始有遗传手迹。妣顾氏，宏任公生子承焘，号南轩公，妣施氏，生子景星，号墨池公，嘉庆元年入州学第二名，是为吾宗入学籍之始，妣徐氏，墨池公嗣子森阶，号尧蓂公 钦赏八品顶戴候选按察使司知事 诰赠光禄大夫妣胡氏 诰赠一品夫人簉室张氏族 诰赠一品夫人尧蓂公嗣子学韩号翼亭公 诰赠荣禄大夫妣张氏 继妣王氏俱 诰赠一品夫人翼亭公受祺号若钦公咸丰九年入州学第四名补廪膳生乙丑 恩贡候选复设教谕己未重游泮水 诰封荣禄大夫妣胡氏 诰封一品夫人若钦公定子孙名以“文庆孝德为世家祥”八字为次八世，后再定子文治号蔚芝光绪六年入州学，八年中式举人，十八年中式进士，官户部主事，改官外务部主事，二十九年洊升外务部员外郎，外务部郎中，改官商部右丞，洊升左丞，三十二年改商部为农工商部，升左侍郎署理尚书 诰封光禄大夫配郁氏 诰赠一品夫人配黄氏 诰封一品夫人子庆诒美国哥仑比亚大学外交科硕士配俞氏美国哥仑比亚大学教育科学学士次子庆平殇三子庆增美国哈佛大学经济科硕士赔周氏四子庆永美国哥仑比亚大学经济科硕士聘钱氏未归殇配陆氏庆诒子孝宣庆永子孝威是为第十二世孙也文治谨述。